El Renacimiento del Rosario

Análoga a la interacción del arte “alto” y “bajo” es la relación entre, por un lado, la liturgia oficial y las declaraciones dogmáticas de las Iglesias católicas, y por el otro, una prolífica variedad de prácticas populares devocionales marianas. Cada corpus ha influido en el otro, y los límites entre lo oficial y lo no oficial, lo eclesiástico y lo popular, son porosos. La devoción más difundida que surge de la época medieval es el rosario, que reúne la repetición del Ave María con la mediación sobre los grandes acontecimientos de la vida de María. Otras devociones antiguas corrientes entre los católicos de hoy son el Ángelus, una oración de origen medieval que conmemora la Encarnación, y la “Letanía de Loreto”, probablemente compuesta en el siglo XVI, consistente en una cadena de peticiones a María bajo decenas de textos bíblicos y patrísticos.

Santísima Virgen María, Madre de la Iglesia

Esta respuesta personal de un individuo no se puede dar de una vez por todas. Como involucra a la persona en su totalidad y la interacción de la persona con un Otro y la realidad que lo rodea, es absolutamente dinámico con cambios posibles en cualquier extensión y en cualquier período de tiempo. Aunque convencionalmente es un punto indiscutible que por parte de Dios, no es probable que la realidad cambie, es un sentimiento unánime que por parte de la persona humana, la realidad nunca es la misma.

El Concilio de Éfeso actuó como un acicate para la devoción a María en todo el Imperio Romano, inicialmente en Oriente pero extendiéndose a Occidente. La iglesia romana de Santa Maria Maggiore (fig. 13), una de las primeras iglesias dedicadas a María, fue construida por el Papa Sixto III sólo unos años después de la conclusión del concilio de Éfeso.

Exhortación apostólica Marialis Cultus de Su Santidad Pablo VI: Devoción a la Santísima Virgen María

La conmemoración de la Santísima Virgen se produce a menudo en el Misal, el Leccionario y la Liturgia de las Horas, bisagras de la oración litúrgica del rito romano. En los otros libros litúrgicos san antonio revisados ​​también no faltan las expresiones de amor y veneración suplicante dirigidas a la Theotokos. La Iglesia reza fervientemente a María por sus hijos que han llegado a la hora de su muerte.

• Durante todo el período patrístico, los homilistas se deleitaron al descubrir indicios de la maternidad virginal de María en las frases, imágenes, objetos, episodios y personajes de las escrituras hebreas.
• Expresadas a menudo en un lenguaje poético más que intelectual, la oración y la alabanza preceden y sustentan eficazmente la elucidación teológica del papel de María en la salvación.
• La iglesia romana de Santa Maria Maggiore (fig. 13), una de las primeras iglesias dedicadas a María, fue construida por el Papa Sixto III sólo unos años después de la conclusión del concilio de Éfeso.
• El Concilio de Éfeso actuó como un acicate para la devoción a María en todo el Imperio Romano, inicialmente en Oriente pero extendiéndose a Occidente.
• La incomparable estatura de María como figura a la que los fieles buscaban recurrir creció a través de la lenta acumulación de una compleja matriz que incluía especulación teológica, culto público y privado, narraciones legendarias, relatos de milagros, homilías e himnos, y cultura material.
• Un acervo cada vez mayor de imaginativas imágenes literarias y elaborada fraseología embelleció la liturgia.

La Iglesia pide la intercesión de María por aquellos que han cerrado los ojos a la luz de este mundo y se han aparecido ante Cristo, la Luz eterna; y la Iglesia, a través de la oración de María, invoca el consuelo de los que, en el dolor, lloran con fe la partida de sus seres queridos. La conmemoración de la Santísima Virgen ocurre a menudo en el Misal, el Leccionario y la Liturgia de las Horas, los goznes de la oración litúrgica del Rito Romano. La Iglesia pide la intercesión de María por aquellos que han cerrado los ojos a la luz de este mundo y se han aparecido ante Cristo, la Luz eterna «; y la Iglesia, a través de la oración de María, invoca el consuelo de quienes en el dolor lloran con fe la partida de su seres queridos.

En la actualidad, parece que hay algo de resurgimiento en el rezo del santo Rosario de la Santísima Virgen María. Hay nuevos libros sobre el tema, renovadas llamadas a su recitación en oración y documentos apostólicos que llaman a los fieles a tomar sus rostros y orar con fervor y devoción. En su directiva sobre el Rosario, Montfort insistió especialmente en su uso para la vida san pancracio personal de oración y las misiones de los Misioneros de la Compañía de María. «Todos los días rezarán las quince décadas del Rosario así como la Coronita de la Santísima Virgen». «La obediencia de la fe debe darse a Dios que revela, una obediencia por la cual el hombre se entrega libremente a Dios, ofreciendo sumisión completa de intelecto y voluntad al Dios que revela».

La incomparable estatura de María como figura a la que los fieles buscaban recurrir creció a través de la lenta acumulación de una compleja matriz que incluía especulación teológica, culto público y privado, narraciones legendarias, relatos de milagros, homilías e himnos, y cultura material. Expresadas a menudo en un lenguaje poético más que intelectual, la oración y la alabanza preceden y sustentan eficazmente la elucidación teológica del papel de María en la salvación. Durante todo el período san jose patrístico, los homilistas se deleitaron al descubrir indicios de la maternidad virginal de María en las frases, imágenes, objetos, episodios y personajes de las escrituras hebreas. Un acervo cada vez mayor de imaginativas imágenes literarias y elaborada fraseología embelleció la liturgia. El más famoso de los primeros himnos a María, el Akathistos (atribuido a Romanos el Melodista, ca. 490-556) se dirige a ella con cientos de títulos que le dan un papel central en la historia de la humanidad.